İnsan için adalete ve ahlaka olan ihtiyaç zaman, mekan ve sınır tanımaz. "İç dinginliğini yakalamış, bilge insanların teori ve pratik uyumlarının doğal sonucu olan tavır ve tutumlarıyla günümüz insanı, suistimaller karşısında nasıl davranacağının tarihsel temellerini bilince özgüvenli ve daha bilinçli hareket edebilecek; ehven-i şer mantığıyla kötünün az veya çok olmasının mümkün ol(a)mayacağını görecektir.
Çünkü kötülükle yaşamak istemeyen, az veya çok kötü diye bir ayrım yapmadığı ve kötüden yana tavır almadığı zaman adaletli ve ahlaklı bir toplum oluşmasına katkıda bulunur. Bu kitap adalet ve ahlakı hayatlarının temel referansı yapmış iki İslam alimin haksızlıklara karşı tavır ve tutum alışlarının sivil itaatsizlik kavramı çerçevesinde bir okumasıdır. Aynı zamanda bu eser Ebu Hanife ve Said Nursi'nin adalet ve ahlak arayışının İslamiliğini ve evrenselliğini göstermesi açısından orijinaldir.
İnsan için adalete ve ahlaka olan ihtiyaç zaman, mekan ve sınır tanımaz. "İç dinginliğini yakalamış, bilge insanların teori ve pratik uyumlarının doğal sonucu olan tavır ve tutumlarıyla günümüz insanı, suistimaller karşısında nasıl davranacağının tarihsel temellerini bilince özgüvenli ve daha bilinçli hareket edebilecek; ehven-i şer mantığıyla kötünün az veya çok olmasının mümkün ol(a)mayacağını görecektir.
Çünkü kötülükle yaşamak istemeyen, az veya çok kötü diye bir ayrım yapmadığı ve kötüden yana tavır almadığı zaman adaletli ve ahlaklı bir toplum oluşmasına katkıda bulunur. Bu kitap adalet ve ahlakı hayatlarının temel referansı yapmış iki İslam alimin haksızlıklara karşı tavır ve tutum alışlarının sivil itaatsizlik kavramı çerçevesinde bir okumasıdır. Aynı zamanda bu eser Ebu Hanife ve Said Nursi'nin adalet ve ahlak arayışının İslamiliğini ve evrenselliğini göstermesi açısından orijinaldir.
