İslam ve düşünce özgürlüğü kavramları yan yana geldiğinde insanların zihnine olumsuz yaklaşımlar çağrı yapmaktadır.Bir ölçüde haklı gerekçelere dayanan bu olumsuz yaklaşımlar teorik ve erken dönem İslam uygulamaları açısından gerçeği yansıtmamaktadır.'Bir ölçüde haklı gerekçeler'dediğimiz hususların başında hiç şüphesiz bir din olarak İslam'ın dogmatik bir yapıya sahip olduğu inancı ve anlayışı gelir. Bu çarpık anlayışa göre İslam, zaman ve mekân mefhumundan bağımsız, mezhep imamlarının görüşleri dâhil bütün emir ve yasakları ile kıyamete kadar aynıyla baki kalcak bir dinin adıdır. Bu anlayış özellikle Hicri 5. asırdan sonra yaygınlaşmıştır. Bui ictihad kapısının kapanması üst başlığı ile tarihe mal olmuş ve ne yazık ki günümüze kadar menfi uzantıları ve etkileri devam eden bir zihniyettir. Hâlbuki İslami değişmeyen prensipleri inanç, ibadet vb. hükümleri itibarıyla sabit ve statik, geri kalan alanlarda özgür düşünceye sonuna kadar kapılarını açan değişken ve dinamik bir yapıya sahiptir.
İslam ve düşünce özgürlüğü kavramları yan yana geldiğinde insanların zihnine olumsuz yaklaşımlar çağrı yapmaktadır.Bir ölçüde haklı gerekçelere dayanan bu olumsuz yaklaşımlar teorik ve erken dönem İslam uygulamaları açısından gerçeği yansıtmamaktadır.'Bir ölçüde haklı gerekçeler'dediğimiz hususların başında hiç şüphesiz bir din olarak İslam'ın dogmatik bir yapıya sahip olduğu inancı ve anlayışı gelir. Bu çarpık anlayışa göre İslam, zaman ve mekân mefhumundan bağımsız, mezhep imamlarının görüşleri dâhil bütün emir ve yasakları ile kıyamete kadar aynıyla baki kalcak bir dinin adıdır. Bu anlayış özellikle Hicri 5. asırdan sonra yaygınlaşmıştır. Bui ictihad kapısının kapanması üst başlığı ile tarihe mal olmuş ve ne yazık ki günümüze kadar menfi uzantıları ve etkileri devam eden bir zihniyettir. Hâlbuki İslami değişmeyen prensipleri inanç, ibadet vb. hükümleri itibarıyla sabit ve statik, geri kalan alanlarda özgür düşünceye sonuna kadar kapılarını açan değişken ve dinamik bir yapıya sahiptir.
